Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Ea possunt paria non esse. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Duo Reges: constructio interrete.

Quocirca eodem modo sapiens erit affectus erga amicum, quo
in se ipsum, quosque labores propter suam voluptatem
susciperet, eosdem suscipiet propter amici voluptatem.

Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur,
primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in
conficiendis voluptatibus?

Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Quae cum dixisset, finem ille. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Verum hoc idem saepe faciamus. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Sumenda potius quam expetenda. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Num quid tale Democritus? Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Dicimus aliquem hilare vivere;

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
Quis istud possit, inquit, negare?
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Bork: Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Bork: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
Bork: Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Sed nimis multa.: Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.

Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt.